(附录)潢帝内经01 (第5/35页)

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    夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五sE微诊，可以目察。能合脉sE，可以万全。赤，脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害於食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在x中，喘而虚，名曰肺痹寒热，得之醉而使内也。青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒Sh，与疝同法，腰痛足清头痛。h，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，nV子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与Y，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。

    凡相五sE之奇脉，面h目青，面h目赤，面h目白，面h目黑者，皆不Si也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆Si也。

    五藏别论篇第十一

    h帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

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    岐伯对曰：脑髓骨脉胆nV子胞，此六者地气之所生也，皆藏於Y而像於地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏JiNg气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。

    帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃，以养五藏气，气口亦太Y也。是以五藏六府之气味，皆出於胃，变见於气口。故五气入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。

    凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘於鬼神者，不可与言至德。恶於针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

    异法方宜论篇第十二

    h帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑sE疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。

    西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形T，其病生於内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。

    北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而r食，藏寒生满病，其治宜灸?，故灸?者，亦从北方来。

    南方者，天地所长养，yAn之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤sE，其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。

    中央者，其地平以Sh，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。

    故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大T也。

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    移JiNg变气论篇第十三

    h帝问曰：余闻古之治病，惟其移JiNg变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

    岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，Y居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移JiNg祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必Si，故祝由不能已也。

    帝曰：善。余yu临病人，观Si生，决嫌疑，yu知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：sE脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理sE脉而通神明，合之金木水火土四时八风liuhe，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，yu知其要，则sE脉是矣。sE以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫sE之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合於神明也，所以远Si而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤Ye十日，以去八风五痹之病，十日不巳，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃yu微针治其外，汤Ye治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

    帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失sE脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要於夫子矣，夫子言不离sE脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极於一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

    汤Ye醪醴论篇第十四

    h帝问曰：为五谷汤Ye及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。

    帝曰：上古圣人作汤Ye醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤Ye醪醴者，以为备耳，夫上古作汤Ye，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，?石针艾治其外也。

    帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。JiNg神不进，志意不治，故病不可愈。今JiNg坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜yu无穷，而忧患不止，JiNg气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

    帝曰：夫病之始生也，极微极JiNg，必先入结於皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻於耳，五sE日见於目，而病不愈者，亦何暇不早乎。岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

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    帝曰：其有不从毫毛而生，五藏yAn以竭也，津Ye充郭，其魄独居，孤JiNg於内，气耗於外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒於内，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，JiNg以时服，五yAn已布，疏涤五藏，故JiNg自生，形自盛，骨r0U相保，巨气乃平。帝曰：善。

    玉版论要篇第十五

    h帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五sE脉变，揆度奇恒，道在於一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近於微，着之玉版，命曰合玉机。

    容sE见上下左右，各在其要。其sE见浅者，汤Ye主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。sE夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝Si，病温虚甚Si。sE见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。nV子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重yAnSi，重YSi。YyAn反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。