启蒙方法 (第2/3页)

，在政治上，是属於意识形态。

    或许主T他买了许多不需要和不必要的东西，还不知怎麽处理，所以又称为消费狂热，为了逃逸，他就买，以购买消费过日子，没有办法戒掉，像X与城市的凯莉布莱萧。

    现在的世界秩序，需要苏格拉底方法，理想国的境界来维持，因为大家都没有正义感，为了利益，就把正义当幌子，各行其是，这样子哪有理想国的规范，所以当世界充满恶人时，理想国就不再理想了，也没有正义的仪轨和规矩。

    理想国是将哲学家置於至上的位置，我也想写一本哲学的书，或许这对对我的主T书写，具有超越的意义罢，但是我尚未命题。我应该写思想与理想，狂想和妄想罢，这两者如何发生後现代主义上的意义，是一个很吊诡的议题。

    布希亚的理论基础上，他处理了资本世界的行为和观点，和其它的後现代主义者不同的是，他将所有的媒传，都画上了贪婪和大量复制的重点，没有超越可言。

    至少，媒T参与，是政治家的当代表演，他们在媒T前的媚俗表现，真是令人感到多此一举，为了选举而犯言论罪者，也没有正当租借各县市的场地，怎麽不将之关起来，还纵容他一再的圆谎。

    布希亚的论述，有很多本，真希望能看到原着的翻译，以前好像有看过书店在卖，但太厚了，买不下手，所以现在只能窥其外貌，不能见到其本质。

    3高级

    学习能力强

    智慧零缺点的层级

    帝王蟹，张开长爪

    用书法理论来评论兰亭序密码的侦探观点

    原本兰亭序集这部书法，被和尚帮皇上收藏，竟然遭窃，这就是侦探的起点，论述一则离奇失踪的案件。有一名皇室nV亲戚，借住寺庙，但是庙中都是一些被收留的疫病人民，这个开端是虚构的，做为一种戏剧效果。

    从书法墨宝来讲，这就是潦草，草芥人民如行草，乱成一气，而兰亭序集是楷T，是正正规规的书法珍品，怎麽会失窃，而守密的和尚的陀罗尼Si姿，又是怎麽回事。

    书法理论有很多，真正的规范是楷T，其它为变形T。而聂隐娘这个神秘刺客，又是在演什麽呢？这跟宗教武侠的主T有关系吗？欧

    陌生化，或ostranenie是一种艺术技巧，以不熟悉或奇怪的方式向观众呈现常见事物，以增强对熟悉的感知。

    根据创造这一术语的俄国形式主义者的说法，它是艺术和诗歌的核心概念。这个概念影响了20世纪的艺术和理论，包括达达，後现代主义，史诗戏剧，科幻和新约叙事批评等运动。此外，它被最近的运动如文化g扰用作策略。

    裴玄静这个nV神探，如何演出其推理的技巧，是书法理论和侦探观点之间的联系，将兰亭序集的重要X衬托出来。更甚者，引出聂隐娘，韩愈之子，李贺等人牵扯入局，武元衡的Si前抄本，到底是他早知自己将Si，还是预感。

    根本上，这是一个野史，根本就跟书法X无关，既然与书法X无关，就肖似後历史主义，这是个稗类的脚本，僞史，假造的故事，没有什麽JiNg彩的情节。

    我想这故事不重要，都是赘叙，最主要的就是它的结尾推理，也是意图谬误的，从新批评来看，兰亭序只是个噱头，根本没有任何人讨论书法理论之价值，所以是去中心的一个文本，皇上不可能僞造兰亭序。

    这是一部失败之作，因为它引不起我的兴趣，虽然它或许藉由聂隐娘而着名，但是野史不会是真的，除非有证据，此外，套用书法知识和历史资讯而创作的侦探，起於荒谬，更终结於荒谬，是其减低价值的败笔。兰亭序至今仍存，不会是被偷盗的文档，其宝贵在於书写者王羲之的书法美感，美德意志，和传承的书香门第，若是不从这些观点来看当代人物，则此书之密码，又到底何在，而不会荡然无存呢？

    其密码应为译文。如下：

    永和九年，岁次癸丑，刚进入春天三月的时候，大家聚会在会稽山Y县的兰亭，举行春禊事宜。众贤达们全到，不论老少都来了。这个地方有高峻的山岭，茂密的树林、修长的竹子；还有清水急流，映衬环绕在亭子的周围。我们导引它来作为漂送酒杯用的迂回水道，然後依序成列地坐在岸边；虽然没有各种乐器齐奏的盛况，一面饮酒一面作诗，也足够来舒展幽深的情怀了。

    这一天，天气晴朗、空气清新，宜人的风温和舒畅，抬头观看宇宙的浩大，低头视察物类的繁盛；随着这些景物移动双眼、驰骋x怀，就足够来享尽视听感官的乐趣了，真是痛快啊！

    人们在一起相处一辈子，有的会拿出理想抱负，齐聚室内相互对谈；有的会把情怀寄托於某些可依凭的事物上，在身外的大自然界放纵自己。虽然进退取舍有许多差异，动静好恶各不相同；当人们对遭遇的境况感到欣喜，对自己暂时感到得意，快乐地自觉满足的时候，就不知道衰老的一天即将来临。等到他所追求的目标已感厌倦，情感随着事物变迁，感伤哀叹就跟着来了。从前感到欣喜的情景，一下子，已经变成了陈旧的事蹟，尚且不能不为它引起感伤；何况人生长短随着造化变迁，终究有结束的时候。古人说：「生Si也可说是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！

    每当看到古人引发感慨的事由，如果和自己完全契合；从来没有不对着文章哀叹的，对於这样的情怀总是不能舒解。我确知把生Si看成一样是凭空而起的说法，对长寿和短命同等看待也是任意而发的论调。後代的人看现在，也如同从现在看古代一样，真是可悲呀！所以我一一记下当前参与集会的人士，抄录他们的作品，虽然时代不同、人事变迁，引发感触的原因，道理都是一样的。後世看到的人，也将会对这篇文章有所感触吧。

    4创造

    是一种幻力

    成就了想像界之吻合

    将文化改造

    从神话学来批判荣格的红书写作

    荣格的红书，是个T验神话学的虚拟，他的文笔很好，写出了神话与圣经人物的化身，如一开始，他碰见老人和他nV儿莎乐美，想要许配给他，他也没有拒绝之，因为是一场梦。

    其实就是行动理论我不是很熟，俄国形式主义後期也是行动理论。荣格会不会是在行动诠释，一路上遇见旅社的经营人，红者，隐士，沙漠，巨人，魔术师，地狱，等等，一路上用假想的梦，来虚构一个心理学的乌托邦。

    为了跟无意识对抗，荣格hUaxIN思写了这